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金沙体育|《幼学琼林》全文及释义(四)

时间:2021-11-01 01:37:01 来源:金沙体育 点击:

本文摘要:卷四·文事1、名士才储八斗;鸿儒学富五车。三坟五典,古圣之真传;七纬九经,先民之秘要。【译文】才气横溢的士人才储八斗,学识广博的儒学富五车。 三坟五典是三皇五帝的书;七纬九经是先代文人的秘要。2、尚书皆虞夏商周之政事,周易乃羲文姬孔之精微。二戴俱删礼记,故曰戴礼;二毛皆注诗经,故曰毛诗。【译文】尚书上纪录的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的经心杰作。

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卷四·文事1、名士才储八斗;鸿儒学富五车。三坟五典,古圣之真传;七纬九经,先民之秘要。【译文】才气横溢的士人才储八斗,学识广博的儒学富五车。

三坟五典是三皇五帝的书;七纬九经是先代文人的秘要。2、尚书皆虞夏商周之政事,周易乃羲文姬孔之精微。二戴俱删礼记,故曰戴礼;二毛皆注诗经,故曰毛诗。【译文】尚书上纪录的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的经心杰作。

感德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。3、孔圣修春秋,因获麒麟而遗言;太公论韬略,悉假虎豹以名篇。缥缃黄卷,总谓经书;雁帛鱼书,通称简札。【译文】孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕捉麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。

太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名;缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鱼书皆为书信的别名。4、锦心绣口,李供奉之词章;铁画银钩,王右军之字法。

雕虫谦艺学之卑,倚马夸文思之捷。【译文】锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华美文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。

5、别来三日,便当另眼相看;面壁九年,方能有此神悟。五凤誉其精奇,七步称其敏速。

【译文】赞扬别人一日千里就说士别三日当另眼相看。歌颂别人学业醒目,谓面壁九年才气有这样的神悟。造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗,称羡别人善于写诗,说可以压倒元微之、白居易。

6、诗之工者,压倒元白;才之高者,媲美班扬,晁医生以多智而号智囊;王仁裕以能诗而称诗窖。自古诗人推李杜,至今字学仰锺王。

陽春白雪,难和难赓;万选青钱,屡试屡中。【译文】才情高明可以比美班孟坚、扬子云。

汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是锺繇、王羲之。

陽春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的雅致之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。7、文赋之雄,可惊神而泣鬼;音词之妙,每遏云而绕梁。涉猎不精,乃好博之弊;咿唔不辍,是勤读之功。

【译文】诗文词赋雄健豪迈,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。涉猎广泛不求精湛是学习者的弊病,终日咿唔不愿休息,是勤苦诵读的光阴。

8、以赂匃文,谓之润笔;因书得粟,谓之舌耕。文不加点,机杼自成一家;字无空设,词意俱从百炼。袜线之才甚短,记问之学必肤。

曳白乃应试无文,杀青亦风骚罪过。裁诗之苦,费其推敲;旷学之弊,在乎作辏。

【译文】请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而获得粮食称之为舌耕。文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色气势派头称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。

自谦才气不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无看法称记问之学。考试交白卷叫做曳白;书籍定稿后刊刻印刷叫做杀青,杀青也是一件风骚的罪过。

斟酌字句重复思量叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。疏弃学业的弊病,是在于不时作辏9、文章浮薄,何殊月露风云;文籍蕴藏,皆在兰台石室。祖龙无道,焚书坑儒;唐帝右文,开科取士。【译文】文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代文籍图书的蕴藏,都在兰台石室。

秦始皇残暴无道,焚烧书籍,生坑书生。唐太宗网罗人才开科取士。10、依样葫芦,正谓行文之剿袭;潦草塞责,不求下语之精详。

异端左道,邪说横流;肄业藏修,念书攻苦。【译文】依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。

马虎纰漏语辞不求精详。异端左道是说邪说随处横流。肄业藏修是说念书一心攻苦。11、作文曰染翰操觚,请业曰执经问难。

求文曰乞如椽笔,誉美曰是大方家。【译文】结构文章称为染翰操觚,请授学业叫做执经问难。请人写文章说乞挥如椽笔,歌颂别人文章高明说这才是大方家。

12、共羡佳章,洛陽纸贵;喜于答问,明镜不疲。藏书称为邺架,嗜学号为书婬。【译文】文章获得大家推崇广泛流传称为洛陽纸贵。

有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。唐代李泌封邺侯藏书富厚,厥后歌颂他人书多便说邺架,嗜书成癖勤学不倦的人便称为书婬。13、乐天七月,便识之无;长吉七岁,作高轩过。

开卷有益,贤君之要语;不学无术,权相之为人。刘向校书芸阁,丙夜燃藜;孙康执卷茅詹,隆冬映雪。李白梦笔生花,文藻大进;扬子梦口吐凤,词赋愈奇。

【译文】白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。汉代刘向在天禄阁校书时,太乙星点燃藜杖为他照明;孙康坐在茅檐下执卷,在隆冬夜里映雪念书。李白梦见笔上生花,文才今后大进;扬雄梦中口吐白凤,词赋愈见奇丽。

14、李守素号为人物志,虞世南呼为行秘书。韩公牍望尊隆,泰山北斗,程子修养润泽粹,良玉精金。含英咀华,咳唾随风生珠玉;包今统古,赋诗掷地作金声。

抄书至数十箧,无非向学之勤;徒居载三十车,皆云稽古之力。【译文】李守素醒目姓氏之学,许敬宗戏称之为人物志。

虞世南明悉古今之理,唐太宗称其为行秘书。韩愈文章声望尊隆,世人敬慕他如泰山北斗。程颢修养纯粹,世人比之为良玉精金。

李白诗才极高,脱口而出即是珠玉之句,孙绰博学善文,包今统古,为文词赋华美,掷地有金石之声。抄书积至数十箧,无非是向学的精勤,移家载至三十车,都说是考古的气力。15、是以慕丁顗之义训,聚书必兴;更宜守杜暹之良规,鬻书不孝。

【译文】所以羡慕那丁顗的义训,把所有的家财散尽去购置书籍,有了这样的祖先,子女肯定兴盛。更应遵守那杜暹的良规,卖掉书籍即是不孝。卷四·科第1、士人入泮曰采芹;举子录取曰释褐;宾兴为大比之年,贤书即乡试之录。【译文】书生中了秀才,入学念书叫做游泮又叫做采芹,士人应考登了进士科,可以脱去布衣换上官服称为释褐。

大比之年父母官设宴款待考生称为宾兴;贤书是乡试取中者的名单,试录是考卷中的佳作汇编,二者都要呈给朝廷。2、鏖战棘闱,青钱中选;荣膺鸮荐,席帽离身。

【译文】科场如战场所以纳贡院应试,谓之鏖战棘闱,青钱中选形容应试者才气横溢,如青钱一样万选万中。推荐人才祝贺别人录取,可以说荣膺鹗荐,席赗离身就是释褐的意思。3、鹿鸣以荣文榜,鹰扬以耀武科;文章中式,望朱衣之颔首,经术既明,取青紫如拾芥。

【译文】鹿鸣宴款待的是文科乡试考中的举人;鹰掦宴宴请的是武科乡试的新举人。文章及格可以入选,便有朱衣人黑暗颔首;通晓经术后,取得高官厚禄,如捡拾芥菜子一样的容易。4、宴罢曲江,快红绫之赐饼;名登天府,羡柳汁之染衣。

【译文】新进士赐宴于曲江,宴饮竣事而已曲江,唐僖宗时赐新进士红绫饼,饼用红绫布包里;乡老及乡医生群吏献贤能之书于王,王拜而受之登于天府,姓名登上了天府,羡煞了柳神弹汁的染袍。典故出自汉李固行柳树下闻弹指声,曰:「我柳神,已用柳汁染君衣矣,他日科第可用枣糕祭我。

」5、特拔谓之出头地,崛起谓之破天荒;中状谓之占鳌头,发解谓之魁虎榜。【译文】才干超拔叫做出头地,寒贱人家初次有人中了科名叫做破天荒;考试名列第一称为出人头地。中状元叫做独占鳌头;中解元叫做名魁虎榜。6、赐宴琼林,宋朝盛典;探花杏苑,唐世殊恩。

主司称为座主,衣钵相传;同榜皆是同年,姑苏大会。【译文】从宋太宗开始在琼林苑中宴请新进士,是宋朝时极盛大的仪式;新进士初会杏花园名为探花宴,取幼年俊秀的二人遍游园中名为探花使,这是唐代特此外恩荣。

进士举人称自己的主考官为座主,教授门生如同僧祖传了衣钵;同榜取中之人互称为同年,宋朝时期曾在姑苏开过大会。7、贡籍见遗,龙门点额;公车获隽,雁塔题名。

金殿唱第曰传胪,乡会放榜曰撤棘。【译文】应试没有取中,如同鲤鱼没有跳过龙门,触额而返故称为龙门点额。唐代人进士及第后,把姓名写在慈恩雁塔上,后人便称录取为雁塔题名。

殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的仪式叫做传胪。乡试会试到放榜期叫做撤棘。8、攀仙桂、步青云,皆言及第;红勒帛、孙山外,总是无名。

【译文】攀仙桂、步青云都是进士及第,荣耀蓬勃的代称。红勒帛、孙山外都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。9、诗美作人,程试即薪槱之典;易推连茹,进贤乃汇征之途。

入彀英雄,喜罗多士;满城桃李,贺得门生。【译文】诗经以采伐积累木料以备燃烧来比喻,赞美周文王培育人才,因今后世称以考试选拔人才叫做薪槱之典。易经泰卦说:「拔茅茹,以其汇,征吉。

」譬喻引用君子像拔茅的样子,拔起茅草根系相联,这是同质汇征之途。唐太宗看到新进士鱼贯而出,兴奋地说:「天下英雄尽入吾彀中。

」满城都是桃李,是庆贺礼部拔取了一些新门生。10、慰人之下第,则曰赚了英雄;怜士之无依,亦云傍谁门户。

虽然有志者事竟成,伫有荣华之日;信乎成丹者火候到,莫辞烹炼之功。【译文】无数士子在科举考试中白白泯灭了一生的青春与才气,后世慰藉他人落选,便说赚了英雄;士子未曾及第做官,还得依赖别人叫做傍人门户。

虽然无数士子老死文场,可是有志者事竟成,终有等到荣华富贵的日子,火候到了仙丹自然就能炼成,何须在乎烹炼的时日与功夫呢! 卷四·制作1、上古之世,政尚结绳;苍颉挺生,制为文字。河马负图,羲画八卦;洛龟呈瑞,禹列九畴。【译文】上古的时候,其时的人们在绳子上打种种绳结,以纪录事件。

到黄帝时史官苍颉才缔造出文字,这时候才开始有了文字的纪录。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的陰陽点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中泛起了神龟,是祥瑞的征兆,大禹根据龟背上的文字,列出洪水范九畴。2、刻漏挈壶所司,甲子大挠所造。

算数作于隶首,律吕制自伶伦。【译文】历法节气是神农所创。刻漏是用铜壶盛水,壶底有一小孔,上铺细沙,细沙从小孔中漏出叫做滴漏,一壶水经由一昼夜正好滴完。

刻漏是挈壶的专司。大挠以十天干配上十二地支,造为甲子。算书由隸首所作,音乐律吕是伶伦所造。

3、甲胄舟车,俱轩辕之首创;权衡怀抱,悉黄帝之立规。章亥纪步数以定极,伯鲧筑城郭以卫民。太昊造网罟以佃渔,少昊作弧矢以战伐。

制耒耜,兴陶冶,皆由炎帝;造琴瑟,作杵臼,乃自羲皇。【译文】甲胄舟车首创于黄帝;權量衡度也是由黄帝首立规模。

章亥用步纪里制定了四极;伯鲧筑起城廓以守卫人民。伏羲氏造了纲罟,教诲民众狩猎打鱼;少昊氏作成弧矢,是用他来攻战征伐,制出耒耜来做农器,兴起陶冶来做器皿,首创的都是炎帝;造出琴瑟来调五音,做出杵臼来春百谷,首创的就是伏羲。4、冠裳之制,至有态而大备;蚕桑之利,由元妃而始兴。

神农尝百草,医药有方;后稷播五谷,粒食攸赖。【译文】冠冕衣裳创自虞舜,至黄帝时才趨完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发现。

神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医方;后稷教民众种五谷,粮食依靠此而来。5、钻木取火,而烹饪初兴;构木为巢,而宫室始创。

夏王铸鼎,以象九州;汉帝建寺,以崇释教。【译文】燧人氏鑽木取火,烹饪的方法自此才开始,有了有巢氏的构木为巢,宫室的制度今后建立。夏禹想与天地神灵相同,因而铸镛鐘置放于郊庙中,共铸了九鼎象征九州的情形。

汉明帝尊崇释教,派人去印度求佛经,在中国大兴土木兴建佛寺。6、指南车创自姬周,罗盘是其遗制;浑天仪肇于炎汉,历家始有所宗。秦始皇筑万里长城,魏文帝叙九品官秩。

【译文】周公发现了指南车,地理师使用的羅盘是其遗制。钱乐铸铜作浑天仪,以此察看天象,历法才有了依据。秦始皇为了防止胡人入侵,特意修筑了万里长城,魏曹丕定九品中正法,确定了選拔才士任官的等次。7、萧相国造千秋律令,叔孙通定百职朝仪。

大篆小篆,各异其名;围棋象棋,各别其用典;【译文】萧何制立千载通行的律令,汉朝初建叔孙通制订朝仪,定出百官朝见的礼仪;大篆和小篆在名称上各自差别;围棋和象棋用途,各有差别,围棋可使人收束身心,象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。8、诗赋遴才,李唐之盛。文章取士,赵宋之陋习。

经书印自冯道;通鉴编自温公。雁塔载于佛经,梨园著于唐史。

【译文】用诗赋选人才是唐朝的盛典;用文章策论取士始于宋神宗,是宋朝的陋习。印板经书,由冯道开出来的。资治通监由司马光所编篡;雁塔的典故,纪录在佛经内,唐明皇醒目音律,选宫女乐士在梨园教授,梨园遂成为艺人的别称。

9、恬笔伦纸,固文房宝玩;和弓垂矢,亦武库良材。凡古昔之前型,为今时之使用。【译文】毛笔由蒙恬所造,纸係蔡伦所制,这些都是文房中的贵品,和制的弓,垂制的矢,也是武库内的良材。大凡当今人们所用之物,都是古圣先贤所开创,留传下来给黎民使用的。

卷四·武艺1、医士业擅岐黄,称为国手;地师技精青乌,号曰堪舆。卢医扁鹊,古之神医;王墨郑虔,古之名画。【译文】中医师善用岐黄之术,医师以行医为职业,又称为国手。

地理师研习青鸟子所写宅相、墓相的书,专门为人看风水,风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医;王墨、郑虔都是古时的名画家。2、郭景纯得青囊秘术,孙思邈传龙府仙方。善卜乃君平詹尹之流;善相为唐举子卿之亚。

【译文】晋代郭璞获得青囊经,所以精于天文卜筮;唐代孙思邈获得龙宫药方,能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相术的即是唐举、子卿之后。3、推命谓之风角,绘画谓之丹青。

大风鉴相士之称;大工师匠人之号。【译文】根据星相推算运气休咎的人叫做星士;绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名;大工师是木匠的美称。

4、王良造父,驭驾最精;东方淳于,滑稽无匹。称卜筮者,世之鬼谷;称记怪者,鬼之董狐。【译文】王良、造父都是古代善于驾车的人,东方朔、淳于髡皆是舌粲莲花的滑稽之辈。

歌颂善于卜卦的人,说他是世间的鬼谷,赞美善记怪异之事者,说他是鬼中的董狐。5、称诹日之人曰太史,称书算之士曰掌文。善博者喝雉呼卢。

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善射者穿杨贯虱。【译文】称选吉日的人为太史;书写盘算的人叫做掌文。善于掷骰子赌钱的称做喝雉呼卢;善于射箭者能弹无虚发,射中虱心。

6、摴蒲之戏,乃言双陆;橘中之乐,是谓奕棋。陈平作傀儡以解围,孔明造牛马以运米。【译文】樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处;橘中之乐是指曾有三位老人在橘中谈笑奕棋围棋。

陈平曾经造了一个木偶尤物,使用匈奴阏氏的妒心,化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马,资助刘备运送军粮。7、僧繇点龙睛而破壁,公输削木鸢而高飞。

虽奇技似无益于人,而百艺期有济于用。【译文】张僧繇在安乐寺壁上画龙,点了龙睛后,雷电交加龙便高潮而去。

公输子削竹木为鸢,飞上天空三日还没有落下。虽然过于奇巧的武艺,对世人并没有利益,日常所需的种种工艺技术,则可供人使用而有所助益。卷四·讼狱1、人惟不平则鸣,世以无讼为贵。上果哀矜,喜见桁杨雨润;下无冤枉,欣看肺石风清。

【译文】世人遇有不平的事,总会发出不满的呼声。而圣人却崇尚没有争讼刑狱的世道。在上如果有用刑审慎,能矜怜罪犯的君主,虽然有夹头颈和脚骨的刑具,也含着雨露的膏泽。

在下没有遭受冤屈的民众,吏治清廉,肺石上便无人站立诉说冤情。2、谁谓囹圄为福堂?须知画地可立狱。

构讼则雀角相争,诉冤则覆盆得雪。【译文】有智能的人,纵然身处囹圄,也把它看成福堂看待。须知上古之世,在地上画一圆圈,便可成为牢狱。

与他人有执法上的纠纷,叫做鼠牙雀角之争,陈诉冤情,可谓沈在覆盆竟能昭雪。3、狱门画狴犴之形,以其能守;听讼在棘木之下,贵乎不冤。

乡亭有岸,朝廷有狱,下之人谁敢作奸犯科;死不行生,刑不行赎,上之人自当原情治罪。【译文】牢狱的门上画有狴犴的形状,因为它勇猛而且善于守卫,法官在棘木下听取诉讼举行审判,所贵的是没有冤情。地方上拘押监犯的牢叫做岸,朝廷上囚禁监犯的地方叫做狱,在下的人谁还敢为非作歹干犯罪纪。

人已死去不行再生,刑已用过不行取赎,所以执法的官员,应依照实际情况治罪判刑不行滥用职权。4、夏之狱名钧台,商之狱名羑里。桎梏所以械系,缧曳所以拘挛。

两争不释,鹬蚌相持;累及无辜,池鱼被害。【译文】夏朝的牢狱叫做钧台,商朝的牢狱叫做羑里。

脚镣手铐叫做桎梏,这是拘系监犯的刑具;缧绁是拘囚监犯的绳索。两人争执不放叫做鹬蚌相持;累及无罪的人,叫做池鱼受害。5、下车泣罪,夏王深痛其民;入瓮承招,唐史自作之孽。

纷争谓之健讼,讦告谓之株连。排遣谓之释纷,栽冤谓之移祸。【译文】夏禹看到罪犯下车询问,并为自己德薄不能化民而痛哭。入到瓮里,外用炭火熏炙,自然会承招过失,唐吏祸及自己自家作孽。

喜好打讼事称为健讼;一人被告牵连多人谓之株连。替人家调整争讼叫做释纷;把祸殃转到他人身上使他蒙冤称为移祸。6、徒配有城旦之名,流戍即放逐之谓。三尺乃朝廷之法,三木亦罪犯之刑。

【译文】强迫监犯在一定期限内去服劳役叫做城旦;发配边疆戍边是放逐的旧说。三尽竹简上所写的是朝廷的执法;械、梏、桎三木,是三种用在罪犯颈、手、足上的刑具。

7、古之五刑:墨,劓,剕,宫,大辟;清之律例:笞,杖,徒,流,死罪。削木为吏,上古之淳风何在;纵囚归省,唐宗之盛德可嘉。【译文】古代的五刑,是墨、劓、剕、宫、大辟;清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。

上古时代削木头为仕宦形像,便能使监犯服罪,上古时代的淳朴民俗,今天那里还会存在,唐太宗恻隐死刑犯,放他们回家见亲人,到了约定的时间,罪犯们都自动归来就刑,唐太宗盛德的流传,实在可嘉8、花落庭闲,草生狱静,何公治民之简;吏立冰上,人行镜中,卢君折狱之清。虽曰治乱之药石,刑罚为重;要知兴平之粱肉,德教为先。

【译文】何益做益昌令时政简刑轻,民众歌颂他:「花落讼庭闲,草生囹圄静。」卢奂任南郡太守时,清廉无私断狱公正,黎民赞美他:「抱案吏从冰上立,诉冤人在镜中行。」由此可见治理浊世的药方,应当是重用刑罚,太平与盛之世,则以德教作为首先选取的治国方法。卷四·释道鬼神1、如来为佛家之祖;老君为玄门之宗。

【译文】如来是古时天竺国人,也称为释迦牟尼佛,是释教的始祖。老君是周朝时的人,姓李名耳号老聃,他主张清静自修,世称玄门之祖。

2、鹫岭祗园,皆云佛国;交梨火枣总是仙丹。【译文】鹫岭祇园都称为佛国;交梨和火枣都是仙乐。3、沙门称释,始于晋之道安;中国有佛,肇于汉之明帝。

【译文】僧侣以释为姓,这是从晋朝的道安僧人开始的。释教在中国盛行,是从汉明帝遣使去天竺求道时开始的。4、彭祖八百遐龄,旌陽一家升举。【译文】彭祖籛名铿,他高寿八百岁,许逊原为旌陽令,得道之后全家飞升。

5、波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。【译文】梵语波罗蜜多是说渡人登彼岸的意思。紫府是仙宫的别名。6、曰上方,曰梵刹,俱为選佛之场;曰绀宇,曰珠宫,悉是游仙之境。

【译文】上方、梵刹都是释教僧院的美称;绀宇、珠宫都是考求神仙的地方。7、伊蒲馔可以斋僧。

青精饭可以延寿。【译文】居士以食品养僧侣,青精饭也可供奉佛祖,青精饭吃了可以延长世人的寿命。8、香积厨,僧家所馔;玉麟脯,仙子所餐。【译文】香积厨是僧家寺院的厨房,是供应僧人们饮食的地方。

玉麟脯是神仙所吃的食品。9、履苇渡江,咒莲生缽,佛氏玄机;噀酒灭火,吐饭成蜂,仙家妙用。【译文】达摩踏着一根芦苇就能渡江。佛图澄大显神通烧香念咒,空钵中就长出了青莲花,这都是释教玄妙的神机。

栾巴喷酒灭了千里以外的火灾,葛仙翁有戏术,吐出的饭酿成一群蜜蜂,这都是仙家神妙的作用。10、吴猛挥扇,画江成路;麻姑撒米,各处丹砂。【译文】吴猛把扇子一挥,江水便现出了一条大路。

麻姑把米撒在地上,米粒连忙化成朱砂,化解了屋子里的秽气。11、导引胎息,羽士之修持;飞锡坐禅,僧人之行止。【译文】导引、胎息皆为道家修炼的方法。

飞锡与坐禅乃是僧人游方和打坐的划分。僧人行礼叫做和南,羽士行礼叫做稽首。

僧人去世称为圆寂又称为荼毗,是伤心僧人的去世。羽士死亡称为羽化又称做尸解,是悲悼羽士的死亡。

12、僧家星期曰和南,道家星期曰稽首。曰圆寂,曰茶毗,悲淄流之已故;曰仙游,曰尸解,悼羽士之云亡。

【译文】僧侣对施主称做檀越、檀那;羽士想修炼成神仙,便烧丹、炼汞。13、女巫男觋,自古攸分;男僧女尼,从来有别。

【译文】女羽士称巫,男羽士称觋,自古以来在名称上就有区分。男僧叫僧,女僧叫尼,从来就有区此外。14、羽客黄冠,皆称羽士;上人德士,并美高僧。

【译文】羽客、黄冠都是羽士的别名;上人、德士都是赞美僧人的美称。15、檀越檀那,僧家之称施主;烧丹煉汞,羽士之学神仙。

【译文】僧侣对施主称做檀越、檀那;羽士想修炼成神仙,便烧丹、炼汞。16、僧人自谦,为空桑子;羽士诵经,谓步虚声。【译文】僧人自谦便说自己是空桑子。羽士颂经礼忏叫做步虚声。

17、菩者,普也;萨者,济也;故有菩萨之号。水行惟龙,陸行惟象,故有龙象之称。【译文】菩是菩堤,觉悟的意思,萨是萨埵,众生的意思,神祇普渡众生,故而有菩萨的尊称。

龙是水中气力最大的,象是陆地上气力最大的。佛家之法威力无边,故而继承佛法的人有龙象之称。18、儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奧义之无穷。【译文】儒家所说的世,佛家所说的劫,道家所说的尘,都是讲俗世之缘未脱,儒家讲精一,佛家讲三昧,道家讲贞一,都是说义理深奥没有穷尽,要专心一意地深求。

19、达摩只履西归,王令双凫下降。【译文】达摩死后手中提着一只鞋,回西天去了;王乔是县令,每次上朝都把鞋子酿成野鸭,从天上飞来。

20、凝思辟谷,仙家佩服炼形;不生不灭,释氏明心见性。【译文】道家修炼时能辟谷绝粒,通过吸纳法服食日精月华,这是仙家佩服炼形的光阴。佛家的最高境界是不生不灭,这只能靠自己的内在智慧去觉知佛性,这是佛家明心见性的原理。21、谈经入妙,可使岩石颔首,天花飞坠;炼丹既成,能令龙虎降伏,鸡犬俱升。

【译文】梁朝高僧讲经说法,其神妙可以使岩石颔首、天花坠地;张虚靖炼丹乐成后,能够使龙降虎伏、一人得道。22、藏世界于一粟,佛力何其大屿!贮乾坤于一壶,道法何其玄也!【译文】可以把整个世界藏在一粒米当中,佛法论辩何等深奥,能够把整个亁坤装进一个小壶里,道家的术数何等玄妙啊!23、无鬼论作于阮瞻;搜神记撰于干宝。【译文】西晋的阮瞻写了无鬼论这篇文章,搜神论是东晋的干实所撰写的。

24、颜渊,子夏。死为地下修文;韩相,寇公,殁作阎浮王者。

【译文】颜渊、子夏死了以后,当了陰间的修文郎。韩擒虎、寇准死了以后,成为陰间的阎罗王。25、至若水神曰天吴,旱鬼曰旱魃。

【译文】水里的神灵名字叫做天吴;导致亁旱的鬼叫做旱魃。26、魑魅魍魉,山川之祟;神荼郁垒,守御之神。【译文】魑魅魍魉是山川野外的鬼魅妖精。神荼郁垒是治服恶鬼妖魔的神灵,常被世人画在门上当做看守大门的门神。

27、仕途偃蹇,路鬼难免揶揄;心地灼烁,吉神自为呵护。【译文】仕途困窘连鬼也会戏弄他,心地灼烁正大的人,吉神自然会去保佑他。

卷四·鸟兽1、龙为鳞虫之长,虎乃诸兽之王。麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。【译文】龙是鳞虫类之长,老虎是万兽之王。麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是昔人歃血为盟时所用之物,所以合称为三物。2、骅骝騄駬,皆马之号;太牢大武,乃牛之称。

羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕云刚鬣,又云乌喙将军。【译文】骅骝、騄駬都是古时名马的名称。太牢、大武都是牛的名称。

羊毛很柔软、羊须又很长,所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。猪鬃很硬、猪嘴乌黑,所以称做刚鬣和乌喙将军。3、鹅名舒雁,鸭号家凫;鸡有五德,凤备九苞;家豹乌圆,猫之美誉;韩卢楚犷,犬之别名。【译文】鹅行路像雁故称为舒雁。

鸭形状像凫称为家凫。鸡有五种美德,故称为德禽;凤凰具备有九苞的文采;家豹、鸟圆都是猫的隽誉;韩卢、楚犷都是良犬的名称。

4、麒麟驺虞,俱为好仁之兽;螟腾蟊贼,皆是害稻之虫。无肠令郎,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号。

【译文】麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽;螟、螣、蟊、贼都是践踏糟踏庄稼的害虫。无肠令郎是螃蟹的别名,绿衣使者是鹦鹉的外号。5、仗势欺人,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸以累身。犹豫,喻人之多疑;狼狈,比人之相倚。

胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。雁到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。【译文】仗势欺人比喻别人的威势做坏事;养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。

犹是一种野兽性多疑虑,听见声音就预先上树,一会儿又下来重复不定,所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫。狼和狈相互依倚,失去对方则困窘不堪,故以狼狈形容困窘拮据的境况。鹿是狩猎时相互争夺的目的,在众人争夺某物而胜负未分之时,就说不知鹿死谁手;基业房产换了主人,秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢,却已不是原来的家了。

大雁飞往南方时,先到的是主人,后到的是来宾;雉鸡又名陈宾,抓住雄雉可以为王,抓住雌雉可以称霸。6、刻鹄类鹜,为学而未成;画虎类犬,弄巧而反拙。美恶不称,谓之狗尾续貂;贪谋不足,谓之巴蛇吞象。

【译文】用木头刻鹄却像个鹜,说人学一件事还没有学成。用纸画老虎,画出来却像一只狗,比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

优劣不匀称,譬如用狗尾巴去接续珍贵的貂毛。贪得无厌如同巴山的长蛇,想要呑下大象一样。

7、前门拒虎,后门进狼;言祸之继至;不入虎穴,焉得虎子,言事之必成。趋利,如群蚁之附膻;爱子,如老牛之舐犊。【译文】前门拒绝了老虎,后门却进来了虎豹,比喻刚消除了一个祸殃,却又遇上了另一个灾难。

不敢进入老虎的窟窿,怎能获得虎子,是说不敢冒危难,就不能获得乐成。世俗之人趋向财利追逐利益,如同群蚁附着于膻腥之上。

谦称自己喜爱后代,如同老牛不停的舔着小牛一般。8、无中生有,何异蛇添足;进退维谷,有似羝之触藩。杯中蛇影,自起怀疑;失马塞翁,难分祸福。

【译文】从来没有发生过的事,竟然可以说得有形有影,如同画师画着蛇,竟然添上了脚,真是无中生有,添枝加叶。羊角触撞了篱笆,向前进或向退却都很难题,就称为羝羊触藩。在羽觞里瞥见了蛇的影子,无端发生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马,祸福很难分辨,所以塞翁失马是说发生了欠好的事,有时却会发生好的效果,祸福并不是事情发生的其时就能显现出来的。

9、龙驹夸陆士龙之异,凤雏称庞士元之奇。王猛扪虱而谈世务,宁戚饭牛而取上卿。【译文】晋闵鸣夸赞吴郡陆云文采之异,说他是龙驹凤雏,龙驹是夸赞陆机的天资颖异,凤雏是歌颂庞统的才具高明。

王猛隐居倜傥有雄心,披褐衣谒桓温,扪虱而谈天下大事;宁戚家贫而有才,扣牛角发悲歌,齐桓公听到后认为是奇才,故有拜为上卿的殊荣。10、楚王式蛙怒,以其敢死;丙吉问牛喘,恐其失时。

以十人而制千虎,比事之难;走韩卢而搏骞兔,喻事之易。【译文】越王伐吴时为激励士兵勇于作战,向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。

丙吉见到牛喘息而询问,惟恐陰陽失序。用十小我私家去制服一千头老虎,一定会惨遭失败,比喻事情难以乐成。用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子,比喻摧毁敌人极其容易。11、有势莫能为,虽鞭之长,不及马腹;制小安用大,割鸡之事,焉用牛刀。

食母之鸟曰凫,食父之兽曰獍。【译文】有气力却用不上,譬如马鞭再长,也不打马腹。

小题不必大做,杀鸡这种小事,何须用到杀牛的刀子。枭长大之后会吃掉自己的母亲,獍长大之后会吃掉自己的父亲。

12、鹡鸰以喻弟昆,凤凰比匹俦。腰缠骑鹤,谓富贵而登仙;瞎马临池,谓逼人之险语。【译文】鹡鸰是比喻弟兄,凤凰是比喻伉俪。

腰带上缠上了钱,骑鹤上天而去,是说世人富贵而登仙的样子。瞽者骑着瞎马,半夜走到很深的池塘边,这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。13、黔驴之技止此,鼯鼠之技易穷。

强吞并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。隋珠弹雀,譬得少而失多;投鼠忌器,恐为甲而伤乙。【译文】黔驴的本事不外如此而已,比喻炫耀拙劣的款式而本事却仅此而已。

鼯鼠的能力最易穷尽,比喻能耐有限。恃强兼呑弱者称为鲸呑。偷偷摸摸的去窃取他人的财物叫做狗盗。

用隋侯的明珠去弹千仞之雀,譬喻获得的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所忌惮,惟恐伤害了他人。14、事多曰猬务,利微曰蝇头。心惑曰困惑,色喜曰雀跃。

爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。【译文】事情多又不容易处置惩罚叫做蝟務;财利微薄叫做蝇头。遇到事情心里发生犹豫怀疑称作困惑。欣然色喜叫做雀跃。

爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切;看轻家鸡而喜好野鹜,形容舍此求彼,舍弃这里而图谋那里。15、唆恶而使为非,教猱升木;受恩而不知报,得鱼忘筌。倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。

【译文】挑拨他人去做坏事,好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知酬金,好比获得了鱼,而忘却了捉鱼的器具。

靠着别人的势力为非作歹的人,似乎是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处,和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡,有什么区别呢?16、势不能敌,犹螳臂之当车;人生速死,若蜉蝣之在世。以小而欲制大,越鸡奚能伏鹄卵;以贱而反轻贵,鸴鸠何须笑大鹏。

【译文】势单力薄,能力不足,难以低御敌人,如同螳螂用他的前脚去挡车子一样。人的生命短暂而懦弱,如同蜉蝣生于世上朝生夜死很是短暂。才气小的人难以办成大事,就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样,低贱的反而看不起那高尚的,好比鸴鸠嘲讽刺那大鹏一样。17、跖犬吠尧,固曰吠非其主;鹊巢鸠占,居然安享其成。

缘木求鱼,极言其难过;按图索骥,又恐其失真。【译文】盗跖饲养的狗,见了尧还是要吠他的,并不是尧不仁,而是犬只认其主,比喻人各有其主。喜鹊做好了巢,鸤斑鸠就把它占据了,形容侵占他人努力的结果而安享其成。爬到树上去想要抓到鱼,那里捉获得呢?这个譬喻是说行为与目的相反,是很难到达乐成的。

根据千里马的图像,去寻找千里马,这图像画得格外好,世上找不到这样完美的马,比喻食古不化、拘泥成法服务,恐怕要失去真实了。18、恶人藉势,如虎之负嵎;穷人无归,如鱼之失水。九尾狐,讥其太奸。独眼龙,夸其有勇。

【译文】凶恶的人又有势力可以依靠,就像凶猛的老虎,背部靠着山的凹处,把利爪向着外面,那就没有人敢去抓它了,是比喻说恶人依仗权势,别人怎样不得,穷苦的人没有地方可以投奔依靠,正如鱼失去了水一样,就没有可以游水生存的地方了。陈彭年敏捷强记,谄媚奸险,世人讥诮其为九尾狐。李克用骁勇善战,因为瞎了一只眼,世人称他为独眼龙。19、指鹿为马,赵丞相之欺君;叱石成羊,黄初平之得道。

卞荘勇能擒两虎,高骈射可贯双雕。【译文】赵高专权居心颠倒是非,指着鹿说是马,欺骗君主。黄初平得了仙术,能够呼叱石头使其酿成羊只。

卞荘子勇猛有力,能手擒两只老虎;高骈善射,曾一箭射中两只大鵰。20、鹪鹩巢林,不外一枝;鼹鼠饮河,不外满腹。

人之所弃,有如孤雏腐鼠;人之所仰,比于起凤腾蛟。【译文】鹪鹩在森林中筑巢,只要一根树枝就足够了。

鼹鼠去河滨饮水,只要喝饱肚子就足够了。微不足道易被扬弃的人,如同孤苦初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。

一小我私家在文学上的造诣,为世人所敬慕,就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙,声誉是很好的呀! 21、鱼游釜中,偷生不久;燕巢幕上,栖止不安。妄自称奇,譬如辽东之豕;所见甚小,譬之井底之蛙。【译文】鱼在锅子里游水,虽然还在世,可是也活不恒久了。

燕子的巢做在军营中的帐幕上,虽然能够栖身,可是却难以牢固的。少见多怪妄自称奇,譬如辽东豕一样。一小我私家的见识短浅、眼界狭小,如同住在井底的青蛙一样,他见到的只有井中的规模,井以外的世界他是看不见的。

22、出人头地,佼佼不群;非偶相从,雉求牡匹。天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比名士之超凡。

怡堂燕雀,不知后灾;瓮里醯鸡,安能广见。马牛而襟裾,谓人之无礼义;沐猴而冠带,谓人之不恢宏。羊质虎皮,言其有名无实;守株待兔,言其抱拙无能。

【译文】横跨别人一个头,一眼望去特别显眼,才气卓越出众,好比鹤站立在鸡群之中,配偶不相称,私自相从,好比雌雉求雄雉的匹配。夸赞他人之子品格出众,就说他是天上的石麒麟。君子良好超凡,就称他为人中的千里马,比喻才气超凡出众。

住在堂上的燕雀,不知道灾殃未来临,比喻处境极危险而不自知;住在瓮里的醋虫,那能有多大的见识呢,比喻地方狭隘,识见怎么会宽阔呢?马牛襟裾指穿着衣冠的禽兽,用来骂人不明白礼仪。沐猴而冠是说狝猴戴了帽子,依然是猴子,用来笑人徒有其表,眼光短浅没有大器量。

本质是羊而披上了虎皮,说人徒有虚石,挖苦人外表装作强硬而心田却十分虚怯。守着一株树等着兔子来,是说人死守狭隘的履历鸠拙无能。23、鲋鱼待西江水,比人之甚窘,蛟龙非池中物,比人之有为。

执牛耳,尊人主盟,附骥尾,望人汲引。【译文】鲋鱼困在干枯的车辙中,等不及引来西江水,比喻人处境拮据急待援助。

蛟龙只要获得云雨便会腾越天空,终究不是池中之物,形容有才气的人只要获得时机,就能大显身手。执牛耳是说称人居于向导职位。附骥尾是谦称依托他人的气力,盼愿他人提携荐引。

24、鸿雁哀鸣,悲下民之失所;狡兔三窟,讥贪夫之巧营。风马牛势不相干,常山蛇首尾相应。百足虫死而不僵,千岁龟死而留骨。

【译文】鸿雁哀哀的叫,是伤心灾民流离失所无处安身。狡滑奸诈的兔子筑有三个巢穴,好比贪心的人巧于钻营,善于为自己图谋利益。因为马走顺风牛走逆风,这是相互互不侵犯的意思,比喻事物之间绝不相干。

常山蛇攻击其头部则尾部连忙回应,攻击尾部则头部回应,以此形容头尾相应的事物。百足虫死了之后,还不会僵掉,因为脚多(扶持者众)的缘故。

活了一千岁的神龟,死亡了之后,也会把龟甲留下来,用它来占卜很是灵验。25、大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;士君子岂甘雌伏,定要雄飞。

毋局促如辕下驹,毋委靡如牛马走。人有礼义,庶免相鼠之刺;徒能言语,何异禽兽之心。【译文】鸡口虽小却能进食,牛后虽大却专供排泄,故大丈夫宁为鸡口不做牛后。

士君子应有雄心,岂愿甘愿宁可雌伏,一定要高昂有为,时候一到定要雄飞。不要局促畏缩如同车辕下的马儿。不要萎靡不振,如同管牛马的仆从。人惟有明白礼仪,才气免遭诗经中所言的相鼠这一首诗内的讥刺,猩猩能言,不脱走兽之类属,鹦鹉能言,不离飞禽之天性。

如果仅是会讲话,那与禽兽又有什么区别呢?卷四·花木1、植物非一,有万卉之称;谷种甚多,有百谷之号。如茨如梁,谓禾稼之蕃;惟夭惟乔,谓草木之茂。

【译文】植物并非只有一种,而是有千千万万种,所以有万卉的名称。谷类也有许多种,所以称做百谷。

诗经内的句子「如茨如梁」是形容谷物收获丰盛,价钱像茅柴般的低贱,经常聚集得如同梁柱一样的高。「惟夭惟乔」是说嫩芽蓬勃、枝干高峻,草木很是丰茂的样子。2、莲花比之君子,海棠号曰神仙。

天姿国色,咏牡丹之富贵;冰肌玉骨,赋梅萼之清奇。兰为王者之香,菊有隐逸之趣。竹称君子,松号医生。【译文】莲花雅致是花中的君子。

海棠飘逸称为花中神仙。天姿国色是说牡丹富贵艳丽的品格。冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。

兰花有王者之香,尊贵雅致。菊花如隐逸之士孤独高洁。竹子有君子之称;松有丈夫之号。3、萱草可以宜男,屈轶自能指佞。

筼筜乃竹之类;木樨,亦桂之名。时过境迁,过时之物;岁寒松柏,劲节之称。【译文】萱草又名忘忧草,可以用来卜宜男之兆;屈轶别号指侫草,因为它能够指向侫人。筼筜是竹子的代称。

木樨是桂花的别号。黄菊花过了时令便萎谢了,故以时过境迁比喻过时的事物,松柏在严寒时依然苍翠,所以称有气节的人为岁寒松柏。4、樗栎无用之材,楩楠胜任之木。

玉版,笋之异号;蹲鸱,芋之别名。瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,时来早晚。

南枝先,北枝后,庾岭梅舒;朔而生,望而落,尧阶蓂茁。【译文】樗栎是无用的散材,楩楠是能作栋梁的佳木。玉版是荀的外号,蹲鸱是芋的别名。

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在瓜田中不要弯腰提鞋,李树下不要抬手整理帽子,以制止有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月放,菊花九月开,这是说展示才气的时间有早有迟。庚岭的梅花,南枝先开,北枝后开;尧阶的蓂荚,月朔后逐日生一叶,十五后逐日落一叶,这是帝尧阶前蓂荚丛生的征验。

5、苾刍背陰向陽,比僧人之有德;木槿朝开暮落,喻荣华之不长。芒刺在背,言人恐惧不安;熏莸异气,谓人贤否有别。桃李虽无言,而下自成蹊;苦李生道旁,则为人所弃。

【译文】苾刍背陰向陽,比喻僧人有德;木槿的花朝开暮落,比喻荣华富贵不会恒久。芒刺在背是说心里极端的恐惧不安;熏草香、莸草臭,二者气味绝不相同,如同贤人、恶人之差异。桃李虽然不会说话,人们喜爱它们的花与果实,来往不停树下自然踩成小路;若是苦李,纵然生在路旁,也会为人所摒弃。

6、老汉娶妇,枯杨生稊;国家进贤,拔茅连茹。蒲柳未秋而先槁;姜桂愈老而益辛。王者之师,势如竹破;七雄之国,地若朋分。

苻坚疑,草木皆为敌兵;索靖艰,铜驼会在荆棘。王家手植三槐;窦氏人称五桂。【译文】年迈的人娶年轻的少妇叫枯杨生稊。

国家进用贤才,好比拔茅草连根一起拔起。蒲柳的特质,未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。

帝王之师摧敌势如破竹,战国时期中原地域被战国七雄所朋分。淝水之战苻坚大北,远望战阵风吹草动,以为都是晋兵。索靖预测晋朝将亡,指着洛陽宫殿前的铜驼,叹息道:「日后恐怕要在荆棘丛中见到了。」王佑知道子孙将为公卿,预先在庭院中种下三棵槐树;窦钓有五个儿子皆显贵,世人称为五桂。

7、鉏麑触槐,不忍贼民之主;越王尝蓼,必欲报吴之仇。欧陽母画荻教子,谁不称贤;廉将军负荆请罪,善能悔悟。【译文】鉏麑自己头撞槐树而死,却不忍心杀害忠臣;越王卧薪尝蓼,肯定要报吴国之仇。欧陽修的母亲以荻杆当笔,教子念书写子,谁不歌颂他是个贤德的母亲;廉颇背负荆条向蔺相如请教,知错能改厥后二人遂成为刎颈之交。

8、弥子以馀桃啖君;商君欲徙木立信。卖李钻核,王戎之鄙吝;剪桐封弟,天子无戏言。【译文】弥子瑕依仗卫灵公之龙,把咬过的桃子给卫灵公吃;秦国的商鞅为推行变法,让人搬木头而给尝金以建设威信。

王戎卖李子之前,先在李核上钻洞,防止他人获得种子,这种作法实在鄙俚吝啬。周成王剪桐叶分封弟弟,因为天子不行有戏言。9、齐以二桃杀三士,唐谓莲花似六郎。

啖蔗渐入佳境,蒸梨便失本真。煮豆燃萁,比兄之残弟;砍竹遮荀,弃旧而怜新。【译文】齐景公借刀杀人,用二个桃子使三位壮士自相残杀;杨再思恭维谄媚,吹嘘武则天宠臣张昌宗,说莲花像六郎。倒吃甘蔗指渐入佳境;把哀梨拿来一蒸,便失去真味。

煮豆燃萁比喻骨血自相残杀;扬弃旧爱去结交新情侣,好比砍下竹头去遮护竹笋。10、元素致江南之柑,吴刚伐月中之桂。济友法尧夫之助麦,敬君效野人之献芹。

【译文】董元素有仙术,能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。吴刚被天帝处罚,罚他砍伐月中的桂树,却怎么砍也砍不倒。捐资财救援贫困,应当学范尧天把一船的麦子送人;以物品馈赠他人,临时仿效山野之民献芹菜以表敬意。

11、冒雨剪菲,款友之情甚殷;踏雪寻梅,自娱之兴最雅。商王能修君德,不畏详桑;莱公有惠民生,再生枯竹。【译文】郭林宗殷切款待友人,亲自冒雨去菜园剪韭菜;孟浩然诗怀旷达,踏雪寻梅自我娱乐雅兴非凡。

商代太戊修行德政,不畏惧那作祸的祥桑。寇准仁德深厚,插下的枯竹复生枝叶。

12、蟠桃之着花结子,每三千年;大椿之为春为秋,亦八千岁。去稂莠,正所以植嘉禾;沃枝叶,则不如培基础。故世路之榛芜当剔,而人心之茅塞须开。

【译文】西王母的蟠桃,每三千年开一次花,三千年结一次果,故而人们以蟠桃来祝寿;上古有大椿树八千年才算一春,八千年才算一秋,所以人们借它来比喻自己的父亲。稂莠是害草,去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根为本,浇灌枝叶不如培育基础。社会上的恶人好比路上的杂草,应当剔除洁净;世人愚昧无知,如同茅草塞住心灵,必须使它通畅才好。


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